Pendant plus d’une décennie, une phrase a circulé, répétée à l’envi, souvent sans nuance par les relais de propgandes du régime algérien sur la toile : « le Maroc a gracié un pédophile ». L’assertion est simple, percutante, et pourtant, elle ne résiste pas à une lecture rigoureuse des faits. Car l’affaire Daniel Galvan, loin d’être un acte de clémence assumé envers un criminel, s’inscrit en réalité dans une séquence diplomatique, administrative et judiciaire bien plus complex

Depuis plusieurs années, une campagne de propagande bien rodée circule sur les réseaux sociaux et surtout, par les relais propagandistes du régime algérien. Cette propagande affirme, chiffres et « études » à l’appui, que le peuple marocain serait le plus malhonnête de la planète. La source invoquée ? Une étude publiée en 2016 dans la revue Nature et relayée par le site intelligence-info.com avec son titre propagandiste " Une étude révèle que les Marocains seraient le peuple

Depuis la finale de la Coupe d’Afrique des Nations 2025, un vent de confusion et de division souffle sur nos réseaux sociaux. Des captures d’écran, souvent truquées, ont circulé, accusant certains joueurs marocains d’avoir « liké » des publications célébrant la victoire adverse ou encore le supposé conseil de la maman de Hakimi lui demandant de refuser le trophée de la CAN. Face à cette situation, une partie de ceux qui se revendiquent patriotes a choisi la voie de la dénonci

Au Maroc, l’annonce de l’Aïd al-Fitr représente un moment solennel, attendu avec ferveur par l’ensemble de la nation, marquant officiellement la fin du mois béni du Ramadan. Ce processus, profondément ancré dans la tradition islamique, repose sur une organisation rigoureuse qui conjugue observation religieuse, encadrement institutionnel et unité nationale. Conformément à la tradition prophétique, l’entrée dans le mois de Chawwal, et donc la célébration de l’Aïd, est déterminé

Au cœur du mois béni de Ramadan se trouve une nuit d’une portée spirituelle incomparable : Laylat al-Qadr, la Nuit du Destin. Évoquée dans le Saint Coran comme « meilleure que mille mois », elle incarne l’instant où la Révélation divine descendit pour la première fois sur le Prophète Muhammad ﷺ, marquant ainsi le commencement d’un message universel destiné à l’humanité tout entière. Cette nuit bénie, enveloppée de mystère et de lumière, occupe une place centrale dans la consc

Au Maroc, les zaouïas occupent une place singulière dans l’architecture spirituelle et sociale du Royaume. Loin de se limiter à des espaces de recueillement, elles constituent depuis des siècles des centres de transmission religieuse, d’encadrement moral et de solidarité active. Durant le mois béni du Ramadan, leur rôle prend une dimension encore plus visible, illustrant la profondeur du modèle religieux marocain fondé sur le rite malékite, la doctrine acharite et le soufisme

Le mois béni du Ramadan a toujours transformé le rythme des villes marocaines. Au-delà de la dimension spirituelle, il a façonné, au fil des siècles, une véritable économie saisonnière structurée autour de métiers spécifiques. Dans les médinas comme dans les centres urbains plus récents, certains artisans et figures populaires incarnaient à eux seuls l’atmosphère du mois sacré. Ces métiers du Ramadan participaient d’un équilibre subtil entre dévotion, service public et cohési

Au Maroc, le mois béni du Ramadan ne se vit pas seulement dans l’intimité des foyers. Il s’exprime aussi dans l’espace public, à travers une tradition profondément enracinée : celle des ftours collectifs. Chaque soir, au moment de la rupture du jeûne, des tables sont dressées dans les quartiers, les mosquées, les zaouïas et les espaces associatifs, incarnant un esprit de partage qui dépasse les frontières sociales. Le ftour collectif repose sur un principe simple et noble : p

Dans l’histoire urbaine du Maroc, le pain est un symbole de subsistance, de bénédiction et de cohésion sociale. Au cœur des médinas et des quartiers traditionnels, le four collectif, appelé communément « ferran », a longtemps constitué une institution à part entière, structurant la vie quotidienne des habitants et incarnant un modèle d’organisation communautaire profondément enraciné. Le pain marocain traditionnel, rond et épais, communément appelé khobz, est préparé à base d

Durant le mois béni du Ramadan, les mosquées du Royaume connaissent une affluence et une intensité spirituelle particulières. Elles deviennent le cœur battant de la vie religieuse nationale, rythmant les journées et illuminant les nuits d’un peuple profondément attaché à ses constantes spirituelles. À travers tout le Maroc, des grandes métropoles aux villes historiques, les fidèles affluent en nombre pour accomplir leurs prières dans un climat de recueillement, de discipline

Chaque soir du mois sacré de Ramadan, à l’instant précis où le soleil se couche, une détonation solennelle retentit dans plusieurs villes du Royaume. Le canon du ftour, chargé d’annoncer la rupture du jeûne, demeure l’un des rituels les plus emblématiques du patrimoine religieux et social marocain. Loin d’être une simple habitude populaire, cette tradition repose sur des fondements historiques documentés et s’inscrit dans une continuité institutionnelle ancienne. Les historie

Lorsque la nuit enveloppe les médinas du Royaume durant le mois béni du Ramadan, une silhouette singulière fend le silence des ruelles étroites. Drapé dans une djellaba traditionnelle, parfois coiffé d’un tarbouche et tenant une lanterne, le Nafar parcourt les quartiers avant l’aube pour réveiller les habitants à l’heure du suhoor. Son appel, rythmé par le son profond de sa trompe, appartient à ces traditions vivantes qui font du Maroc un pays où la mémoire collective s’inscr

Au Maroc, la table est un espace de transmission, de respect et de cohésion. Voyager dans le Royaume, c’est accepter d’entrer dans un univers social où les gestes du quotidien obéissent à des codes précis, hérités à la fois de la culture, de la religion et d’un sens aigu de la civilité. Observer et imiter ce que font les hôtes reste la règle la plus sûre, surtout lorsqu’un repas est partagé au sein d’un foyer marocain. Les usages y sont plus stricts qu’au restaurant, notammen

Au Maroc, le repas n’est jamais un simple acte alimentaire. Il est un moment de cohésion sociale, un rituel silencieux où se transmettent des valeurs anciennes, profondément enracinées dans le quotidien. Autour d’un tajine fumant ou d’une gas3a de couscous posée au centre de la table, les convives se rassemblent, s’alignent naturellement, se penchent légèrement vers le plat commun. Les discussions s’installent, les regards se croisent, et presque instinctivement, la main droi

La Harira est bien plus qu’une soupe : elle est l’un des symboles les plus authentiques de l’identité culinaire marocaine, un héritage transmis à travers les siècles et jalousement revendiqué par le Royaume comme partie intégrante de son patrimoine immatériel. À la fois nourrissante, parfumée et profondément enracinée dans la mémoire collective, elle incarne la continuité historique d’une civilisation qui a su préserver et enrichir ses traditions culinaires. Copieuse et savou

Le mois béni du Ramadan occupe une place centrale dans la vie spirituelle des musulmans. Observé chaque année selon le calendrier lunaire, il constitue l’un des cinq piliers de l’islam à travers le jeûne, le Sawm. De l’aube au coucher du soleil, les fidèles s’abstiennent de manger, de boire et de toute relation conjugale, dans une démarche d’élévation spirituelle et de discipline intérieure. Au-delà de la privation matérielle, le Ramadan est un temps de réflexion, d’introspec

À l’approche du mois béni du Ramadan, la question de la consommation responsable s’impose avec acuité. Produit emblématique du Ftour, la datte occupe une place centrale dans les foyers marocains. Mais faut-il continuer à consommer des dattes importées d’Algérie alors que la production nationale est abondante, qualitative et stratégique pour notre souveraineté agricole ? Plusieurs voix se sont élevées au Parlement marocain pour interpeller le ministre de l’Industrie et du Comm

La ʿamariya, ou 3amariya, incarne à elle seule toute la majesté des traditions marocaines liées au mariage. Ce palanquin, richement décoré et porté sur les épaules de plusieurs hommes, est une manifestation visuelle forte du respect accordé à la mariée, traitée comme une reine le temps de la cérémonie. La 3amariya ne se contente pas de transporter une épouse : elle transporte avec elle des siècles d’histoire, de symbolisme, d’apparat et d’artisanat marocain. Utilisée principa

En Afrique du Nord, l’année 1975 restera comme une césure morale et humaine. Au lendemain de la Marche Verte et des Accords de Madrid, alors que Feu SM le Roi Hassan II réorientait pacifiquement le destin du Sahara vers son ancrage historique marocain, le régime d’Alger choisit une réponse contraire à toute fraternité et à tout droit : l’expulsion massive et brutale de centaines de milliers de Marocains résidant légalement sur son territoire. Le 18 décembre 1975, jour de l’Aï

L e Maroc travaille, et le Maroc recrute. Dans chaque ville, du souk au parc industriel, des postes s’ouvrent et attendent des femmes et des hommes décidés à bâtir. Pour être utile à tous (ouvriers du BTP, vendeurs, agents de ménage, nounous, opérateurs de centres d’appel, professeurs particuliers, coachs, infirmiers, techniciens, cadres), voici l’état des lieux des canaux fiables où trouver un emploi au Royaume, aujourd’hui. Le premier réflexe est institutionnel : l’ANAPEC,