En 1938, quarante et un jeunes Marocains du Nord quittèrent Tétouan pour Le Caire sous la bannière de la mission hassanienne, une initiative culturelle portée par Moulay El Hassan ben Al Mehdi, le Khalifa patriote qui gouvernait la zone espagnole du protectorat. Parmi eux, un jeune homme de vingt et un ans, né dans la médina de Tétouan, fils d'un cheikh des mémorisateurs du Coran, qui portait dans ses bagages trois ans d'études à la Qarawiyyin et une curiosité intellectuelle

En 1951, les chercheurs du monde entier qui travaillaient sur Ibn Khaldoun reçurent un cadeau inattendu : l'édition critique de "Al-Tarif bi-Ibn Khaldoun wa Rihlatuhu Gharban wa Sharqan", l'autobiographie du grand historien tunisien du XIVe siècle, publiée au Caire par un philologue marocain dont personne ou presque n'avait entendu parler hors des cercles savants. Cette édition, saluée par les orientalistes de Princeton, de Brill et de l'Université de Californie comme la vers

Fès, 1930. Dans cette cité millénaire dont les ruelles abritent depuis onze siècles la plus ancienne université du monde encore en activité, naît un enfant dont le nom allait devenir, au fil des décennies, synonyme de renouveau poétique au Maroc et dans le monde arabe. Mohamed Serghini grandit dans une ville où le savoir est une valeur héréditaire, où les familles transmettent depuis des générations le goût des lettres arabes dans toute leur profondeur classique. C'est dans c

En 1346, dans le quartier de Boutouil à Fès, un sultan mérinide fait acheminer depuis Almería, en Andalousie, un bassin de marbre blanc de 140 quintaux pour orner la cour d'une école qui allait former des générations de savants pendant près de sept siècles. Cette école, c'est la médersa Mesbahiyya, et son histoire raconte à elle seule l'ambition intellectuelle d'une dynastie qui a fait de Fès la capitale du savoir en Afrique du Nord. Le sultan Abou al-Hassan, souverain mérini

Entre le XIᵉ et le XIVᵉ siècle, le Maroc n’était pas seulement un carrefour commercial reliant l’Afrique, l’Europe et l’Orient : il fut un phare du savoir et de la science, où les savants façonnaient la pensée universelle. Sous les dynasties almoravide, almohade et mérinide, les souverains du Royaume encouragèrent l’ouverture intellectuelle, la construction d’écoles et de bibliothèques, et la traduction des grands textes scientifiques. De Fès à Marrakech, le Maroc devint un c