Des détracteurs du Maroc affirment régulièrement que le Royaume Chérifien imprimerait un Coran différent et aurait modifié le texte sacré. Cette accusation, qui circule sur les réseaux sociaux et dans certains cercles hostiles au Maroc, repose sur une manipulation volontaire entre le texte du Coran et ses différentes lectures reconnues dans la tradition islamique. Les sciences coraniques, transmises sans rupture depuis le VIIe siècle, répondent à cette accusation avec une pr

Le 30 juin 1934, dans le quartier naissant des Habous à Casablanca, le Sultan Sidi Mohammed Ben Youssef, futur Mohammed V, pose la première pierre d'un édifice qui portera bientôt son nom. Il y reviendra plusieurs fois pendant les deux années de chantier, observant avec attention l'avancée des travaux, jusqu'à l'inauguration solennelle du 12 juin 1936. Cette mosquée, connue aujourd'hui sous le nom d'Al Mohammadi, est bien plus qu'un édifice religieux remarquable. Elle est la

Un discours circule dans certains cercles hostiles au Maroc, notamment sur les réseaux sociaux : le Royaume aurait été historiquement un pays chiite, et Idriss Ier, fondateur du premier État marocain à la fin du VIIIe siècle, aurait instauré un pouvoir chiite. Présentée comme une vérité volontairement dissimulée, cette affirmation repose sur une confusion conceptuelle grave, nourrie par un anachronisme religieux et par une lecture idéologique déconnectée du contexte intellect

Il y a un livre qui, depuis six siècles, unit les musulmans du monde entier dans une même prière. Un livre né dans le Sous marocain, peaufiné dans les ruelles de Fès, diffusé depuis les zaouïas de Marrakech jusqu'aux marchés du Caire, de Stamboul, de Delhi et de Java. Ce livre, le Dalā'il al-khayrāt, est l'œuvre d'un soufi marocain du XVe siècle, Muhammad al-Jazuli. Il est aujourd'hui reconnu par le Metropolitan Museum of Art de New York comme l'un des textes religieux sunnit

De l'arabe sharīf, noble, éminent, illustre. Dans la tradition islamique classique, ce terme désigne celui dont la généalogie remonte directement au Prophète Muhammad ﷺ par sa fille Fatima Zahra et son gendre Ali ibn Abi Talib. Les descendants du Prophète ﷺ par cette voie forment ce que la théologie islamique appelle les ahl al-bayt, les gens de la Maison prophétique, et ils jouissent depuis les origines de l'islam d'une vénération particulière dans toutes les traditions musu

Ce matin, à l'heure où les voix s'élèvent dans les mosquées du Royaume, où les familles enfilent leurs plus beaux habits et où l'odeur du thé et des msemen du petit-déjeuner de fête se mêle à la fraîcheur de l'aube, le Maroc vit l'un de ces moments qui ne ressemblent à aucun autre. Ce 27 mai 2026, dixième jour du mois de Dhi Al Hijja 1447 de l'Hégire, c'est l'Aïd Al Adha. La Grande Fête. Aïd El Kébir. Le jour du sacrifice, de la clémence et de la solidarité. Toute la rédactio

En 1153, un homme quitte les côtes atlantiques du Maroc à bord d'un navire marchand parti d'Agadir. Il traverse l'océan Indien, navigue entre les routes commerciales qui relient l'Afrique orientale à la péninsule Arabique et aux archipels de l'Asie du Sud, et finit par accoster sur un rivage que presque aucun Marocain n'avait jamais foulé. Il s'appelle Abu Al Barakat Youssef Al Barbari. Savant, marchand, homme de foi. Et lorsqu'il repartira, ou peut-être lorsqu'il s'y éteindr

Ce 13 avril 2026 restera, à première vue, comme une date historique pour l’Algérie. Pour la première fois depuis son indépendance, le pays accueille un souverain pontife. Pape Léon XIV entame une visite apostolique de deux jours à Alger, ponctuée de rencontres officielles, d’un passage à la Grande Mosquée d’Alger et d’un recueillement à la basilique Notre-Dame d’Afrique. Un symbole fort, présenté comme une main tendue entre religions, dans une terre marquée par l’héritage de

Au Maroc, La lecture coranique ne relève pas uniquement d’un acte de dévotion individuelle mais elle constitue un patrimoine spirituel structuré, transmis avec rigueur et porté par une tradition séculaire. Le Royaume se distingue par son attachement à la lecture selon la riwaya Warsh ‘an Nafi‘. Cette transmission, intégrée dans le cadre du rite malékite qui structure le référentiel religieux national, confère à la récitation marocaine une musicalité et des règles de tajwid sp

Dans le débat contemporain, la question de l’obéissance au Roi du Maroc est parfois déformée, instrumentalisée, voire caricaturée. Certains relais hostiles au Royaume du Maroc tentent de présenter l’attachement des Marocains à leur Souverain comme une forme de soumission aveugle ou d’idolâtrie. Une telle lecture trahit une méconnaissance profonde de l’histoire institutionnelle du Royaume, de son socle religieux et de la nature même de la monarchie marocaine. Au Maroc, la mona

Au Maroc, l’annonce de l’Aïd al-Fitr représente un moment solennel, attendu avec ferveur par l’ensemble de la nation, marquant officiellement la fin du mois béni du Ramadan. Ce processus, profondément ancré dans la tradition islamique, repose sur une organisation rigoureuse qui conjugue observation religieuse, encadrement institutionnel et unité nationale. Conformément à la tradition prophétique, l’entrée dans le mois de Chawwal, et donc la célébration de l’Aïd, est déterminé

Au Maroc, le mois béni du Ramadan a toujours été un temps de spiritualité intense au cœur même des palais impériaux. Loin d’être de simples résidences de pouvoir, ces lieux ont historiquement incarné une double dimension : autorité politique et responsabilité spirituelle. Les veillées religieuses qui y étaient organisées témoignent d’un lien profond entre la Monarchie marocaine et la préservation des constantes religieuses du Royaume. Depuis des siècles, les souverains maroca

Au cœur du mois béni de Ramadan se trouve une nuit d’une portée spirituelle incomparable : Laylat al-Qadr, la Nuit du Destin. Évoquée dans le Saint Coran comme « meilleure que mille mois », elle incarne l’instant où la Révélation divine descendit pour la première fois sur le Prophète Muhammad ﷺ, marquant ainsi le commencement d’un message universel destiné à l’humanité tout entière. Cette nuit bénie, enveloppée de mystère et de lumière, occupe une place centrale dans la consc

Au Maroc, les zaouïas occupent une place singulière dans l’architecture spirituelle et sociale du Royaume. Loin de se limiter à des espaces de recueillement, elles constituent depuis des siècles des centres de transmission religieuse, d’encadrement moral et de solidarité active. Durant le mois béni du Ramadan, leur rôle prend une dimension encore plus visible, illustrant la profondeur du modèle religieux marocain fondé sur le rite malékite, la doctrine acharite et le soufisme

Au Maroc, le mois béni du Ramadan ne se vit pas seulement dans l’intimité des foyers. Il s’exprime aussi dans l’espace public, à travers une tradition profondément enracinée : celle des ftours collectifs. Chaque soir, au moment de la rupture du jeûne, des tables sont dressées dans les quartiers, les mosquées, les zaouïas et les espaces associatifs, incarnant un esprit de partage qui dépasse les frontières sociales. Le ftour collectif repose sur un principe simple et noble : p

Au Maroc, l’association du lait et des dattes constitue un héritage religieux, un marqueur social et un symbole d’hospitalité profondément ancré dans l’histoire du Royaume. Présents sur les tables du Ramadan comme dans les cérémonies familiales et les accueils officiels, ces deux aliments incarnent une continuité spirituelle et culturelle qui plonge ses racines dans les sources islamiques et dans l’histoire agraire du pays. L’origine religieuse de cette pratique est clairemen

Durant le mois béni du Ramadan, les mosquées du Royaume connaissent une affluence et une intensité spirituelle particulières. Elles deviennent le cœur battant de la vie religieuse nationale, rythmant les journées et illuminant les nuits d’un peuple profondément attaché à ses constantes spirituelles. À travers tout le Maroc, des grandes métropoles aux villes historiques, les fidèles affluent en nombre pour accomplir leurs prières dans un climat de recueillement, de discipline

Chaque soir du mois sacré de Ramadan, à l’instant précis où le soleil se couche, une détonation solennelle retentit dans plusieurs villes du Royaume. Le canon du ftour, chargé d’annoncer la rupture du jeûne, demeure l’un des rituels les plus emblématiques du patrimoine religieux et social marocain. Loin d’être une simple habitude populaire, cette tradition repose sur des fondements historiques documentés et s’inscrit dans une continuité institutionnelle ancienne. Les historie

Chaque année, l’annonce du début du Ramadan constitue un moment d’unité pour les musulmans. Mais en France, cette période spirituelle est désormais régulièrement marquée par des divisions institutionnelles qui sèment la confusion parmi les fidèles. L’épisode survenu en février 2026 en est une illustration frappante. Alors que le Conseil français du culte musulman (CFCM) annonçait le début du Ramadan pour le jeudi 19 février 2026, conformément aux critères scientifiques et aux

Le mois béni du Ramadan occupe une place centrale dans la vie spirituelle des musulmans. Observé chaque année selon le calendrier lunaire, il constitue l’un des cinq piliers de l’islam à travers le jeûne, le Sawm. De l’aube au coucher du soleil, les fidèles s’abstiennent de manger, de boire et de toute relation conjugale, dans une démarche d’élévation spirituelle et de discipline intérieure. Au-delà de la privation matérielle, le Ramadan est un temps de réflexion, d’introspec