日本 et المغرب. Nihon et al-Maghrib. L'un désigne l'origine du soleil, l'autre son coucher. Ces deux noms, que le hasard ou la sagesse des langues a placés aux deux extrémités du monde, portent en eux une image qui est à la fois une métaphore et un programme. Car le Japon et le Maroc sont deux civilisations qui ont choisi, chacune à sa manière et dans son contexte propre, la même réponse à la même question : comment traverser la modernité sans se perdre ? Il y a des rapprocheme

Le 12 mars 1591, sur les rives du fleuve Niger, une armée de cinq mille hommes venus de Marrakech affronte plusieurs dizaines de milliers de soldats de l'Empire Songhaï. L'issue de cette bataille, connue sous le nom de Tondibi, bouleverse la géopolitique de l'Afrique de l'Ouest pour un siècle. Derrière elle, un sultan dont le nom allait entrer dans la légende : Ahmed al-Mansur, sixième souverain de la dynasty saadienne, dont le surnom "Eddahbi", le Doré, dit à la fois la vict

Elle n'a pas de vrai nom. Celui qui reste d'elle est un surnom, ou peut-être plusieurs, comme si l'histoire avait voulu garder quelque chose d'insaisissable dans cette femme qui traversa le Sahara et engendra un peuple. En tamasheq, la langue des Touaregs parlée dans les régions sahariennes du Mali, Tin Hinan porte plusieurs sens à la fois : "celle des tentes ou des campements", en allusion au boitement qui aurait retenu la personne ainsi dénommée près du campement, "celle qu

De l'arabe sharīf, noble, éminent, illustre. Dans la tradition islamique classique, ce terme désigne celui dont la généalogie remonte directement au Prophète Muhammad ﷺ par sa fille Fatima Zahra et son gendre Ali ibn Abi Talib. Les descendants du Prophète ﷺ par cette voie forment ce que la théologie islamique appelle les ahl al-bayt, les gens de la Maison prophétique, et ils jouissent depuis les origines de l'islam d'une vénération particulière dans toutes les traditions musu

En 1138 de l'ère chrétienne, alors que l'Europe féodale se déchirait entre croisades, rivalités dynastiques et fragmentation politique, deux des puissances commerciales les plus importantes de la Méditerranée, Gênes et Marseille, se déplaçaient pour négocier directement avec le Sultan du Maroc. Pas pour supplier ou encore obtenir un traité de paix après une défaite mais parce que le Maroc était une puissance avec laquelle il fallait compter, dont les navires sillonnaient la M

Il existe des nations qui naissent avec une mémoire et il en existe d'autres qui naissent sans. Pour les premières, l'histoire est un héritage qu'on transmet, qu'on défend, parfois qu'on dispute, mais qui existe. Pour les secondes, l'histoire est un chantier urgent, une dette à combler, un vide angoissant qu'aucun discours officiel ne parvient à remplir durablement. Ce vide, quand il est profond, produit deux réactions possibles : l'humilité de celui qui admet ce qu'il ne sai

Le 25 février 1958, deux ans seulement après la fin du protectorat, Feu SM le Roi Mohammed V, qu'Allah ait Sa sainte âme, effectue un voyage historique aux portes du désert. Le Souverain traverse Ouarzazate et Zagora pour rejoindre M'hamid El Ghizlane, village-frontière entre le Maroc des villes et le Maroc du désert, porte symbolique du Sahara marocain. Le contexte est lourd. La France vient de créer l'Organisation Commune des Régions Sahariennes (OCRS) pour exploiter les re

En 1153, un homme quitte les côtes atlantiques du Maroc à bord d'un navire marchand parti d'Agadir. Il traverse l'océan Indien, navigue entre les routes commerciales qui relient l'Afrique orientale à la péninsule Arabique et aux archipels de l'Asie du Sud, et finit par accoster sur un rivage que presque aucun Marocain n'avait jamais foulé. Il s'appelle Abu Al Barakat Youssef Al Barbari. Savant, marchand, homme de foi. Et lorsqu'il repartira, ou peut-être lorsqu'il s'y éteindr

Un argument ne vaut que ce que vaut sa logique. Et la propagande algérienne sur Sebta et Melilla n'en a aucune. Depuis des années, une rhétorique récurrente circule dans les médias et sur les réseaux sociaux algériens, selon laquelle le Maroc aurait d'une manière ou d'une autre "renoncé" à Sebta et Melilla, les cédant volontairement, les "échangeant" pour rien, comme si un marchand distrait avait bradé un trésor contre une bicyclette. Il faut prendre le temps de démolir cette

Le 12 mars 1541, après trente-six années d'une présence portugaise que les Marocains n'ont jamais acceptée, la forteresse de Santa Cruz do Cabo de Gué s'effondre. Ses murs, que Lisbonne croyait inexpugnables, cèdent sous le poids d'une artillerie marocaine qui tonne depuis des semaines et sous la volonté d'un peuple que rien, jamais, ne résigne à l'humiliation étrangère. Ce jour-là, ce n'est pas seulement une forteresse qui tombe. C'est le début de l'effondrement de tout le d

Abbas Ibn Firnas, de son nom complet Abou al-Qasim Abbas ibn Firnas ibn Wirdas al-Takurini, est l'un des plus grands génies que le monde ait connus, et pourtant l'un des plus injustement oubliés par l'histoire officielle. Né en 810 à Ronda, dans l'Andalousie du califat omeyyade, il est issu d'une lignée amazighe originaire du Maroc, plus précisément de la région du Rif et de l'Émirat de Nekor, au nord du Maroc. La racine de son nom, Afernas, est un patronyme amazigh encore ré

Avant tout premier signe de vie dans ce qui allait devenir une nation de civilisation, le lion rugissait déjà sur cette terre. Il y a 110 000 ans, sur les hauteurs d'Essaouira, dans une caverne que les Amazighs allaient appeler des siècles plus tard Bizmoune, la tanière de la lionne, le Panthera leo leo traçait ses premières empreintes sur le sol marocain. Ce n'est pas une métaphore mais de la science, des ossements, des datations à l'uranium-thorium réalisées par une équipe

Vue du Maroc, la crise culturelle algérienne ne peut être comprise comme un simple débat académique ou une querelle d'idées. Elle relève d'un phénomène bien plus profond : la peur structurelle du régime algérien face à l'intellectuel libre. Dans un système fondé sur le contrôle, la pensée autonome n'est jamais perçue comme une richesse, mais comme une menace. La culture n'est pas un luxe linguistique ni une accumulation de références mais une conscience de soi, conscience de

Depuis plusieurs années, une mécanique s’est installée dans le milieu propagandiste algérien : dès qu’un caftan marocain rayonne à Paris, Doha, Istanbul ou Dubaï, il serait originaire "ottoman" avant de définitivement devenir "algérien" via l’Empire ottoman. À force d’être répétée, cette affirmation a fini par donner l’illusion d’un débat historique sérieux. Pourtant, il existe une méthode extrêmement simple pour vérifier cette théorie : consulter ce que les Turcs eux-mêmes é

Thami Ababou, issu d’une lignée berbère aristocratique du Rif central (famille Ababou, originaire de Tamjount chez les Igzennayen), incarne l’une des grandes figures du pouvoir makhzénien au début du XXe siècle. Fils du caïd d’El Jaï Ahmed Ababou, il exerça la fonction de Grand Chambellan (Hajib) et ministre de la Maison Impériale du sultan Moulay Youssef de 1912 à 1927. Proche conseiller du souverain dont il avait été le précepteur et l’imam de la mosquée palatine intérieure

Depuis quelques années, une affirmation circule avec une insistance suspecte sur les réseaux sociaux et certains relais propagandistes algériens : Maamari aurait été "envoyé d'Algérie" pour éduquer le futur Sultan Mohammed V. Sous-entendu : la formation intellectuelle et morale du père de l'indépendance marocaine serait une dette envers le voisin de l'Est. Ce qui est faux et instrumentalisé et les faits le démontent point par point. Maamari arrive à Tanger en 1907, dans le si

Le 22 décembre 1959, dans les salons du Palais Royal à Rabat, se déroule une rencontre historique qui révèle la stature diplomatique exceptionnelle du Maroc indépendant et la vision stratégique de Feu Sa Majesté le Roi Mohammed V. Un document d'archive américain, aujourd'hui déclassifié, nous livre le compte-rendu intégral de cet entretien entre le Souverain marocain et le Président Dwight D. Eisenhower, figure majeure de la Seconde Guerre mondiale et leader du monde libre. C

Il est des destins qui dépassent les frontières, des trajectoires humaines qui viennent rappeler que le Maroc, bien avant les récits coloniaux, était déjà une terre d’équilibre, de dialogue et de souveraineté. L’histoire de Emily Keene appartient à cette catégorie rare. Née au cœur de l’Angleterre victorienne, elle aurait pu mener une existence classique dans les salons londoniens. Mais le destin en décida autrement. Lorsque Emily Keene arrive à Tanger en avril 1872, le Royau

Il existe des documents qui, par leur existence même, témoignent d'un moment charnière de l'histoire. Cette lettre autographe signée de la main de Sir Moses Montefiore, rédigée depuis sa résidence d'East Cliff Lodge à Ramsgate le 15 juin 1864, est de ceux-là. Adressée au Président et au Conseil d'administration de l'Université d'Ancône, elle constitue l'un des rares témoignages directs de l'une des missions diplomatiques les plus remarquables du XIXe siècle, celle qu'accompli

Il y a des réalités que l’on peut contester dans les discours, mais que les faits finissent toujours par imposer. Dans le dossier du Sahara marocain, ce ne sont ni les slogans ni les tribunes qui tranchent, mais une dynamique silencieuse, mesurable, implacable : celle des reconnaissances internationales. Et à ce jeu-là, les chiffres racontent une histoire sans appel. Lorsque la soi-disant « République arabe sahraouie démocratique » est proclamée en 1976 dans les camps de Tind