En 1564-1565, le sultan Abdallah al-Ghalib donne à la médersa Ben Youssef le visage saadien que présente aujourd’hui le site officiel du monument. Au cœur de Marrakech, cette ancienne maison d’étude réunit l’ambition des souverains bâtisseurs, la précision des artisans marocains et une mémoire du savoir que les restaurations continuent de transmettre. Au cœur de la médina de Marrakech, à quelques pas du mouvement des souks, le passage vers la cour de la médersa Ben Youssef ch

Au poignet des mariées de Fès depuis des générations, un bracelet d'or bombé et entièrement ajouré résume à lui seul toute une civilisation urbaine du bijou : celle des maâlems fassis, héritiers d'un savoir-faire né de la rencontre entre l'Andalousie et le Maroc. Dans le grand répertoire des bijoux traditionnels du Royaume, il existe une frontière nette entre deux mondes. D'un côté, les parures rurales et amazighes, massives, travaillées en argent, souvent ornées de corail et

En 1086, à Zallaqa, un souverain berbère venu du fin fond du Sahara inflige à Alphonse VI de Castille l'une des pires défaites de la Reconquista. Trente-huit ans plus tôt, ses coreligionnaires n'étaient qu'une poignée de guerriers-moines retranchés dans un ribat perdu du désert. Entre le Sénégal et l'Èbre, les Almoravides vont fonder Marrakech et bâtir le premier grand empire né sur le sol marocain.

Décret n° 2.26.551 : pourquoi le Maroc lance un nouveau passeport biométrique, ses dispositifs anti-contrefaçon et l'entrée de l'amazighe sur le document.

Silhouette ventrue, bec allongé, couvercle ciselé : le berrad accompagne le rituel du thé marocain depuis si longtemps qu'on l'imagine immémorial. Son histoire commence pourtant au 19e siècle, à des milliers de kilomètres de Fès, dans les ateliers de Manchester, autour d'un nom anglais devenu un mot de darija : rayt. Dans les maisons marocaines, le barrad ou plus communément le berred fait partie de ces objets dont la présence semble presque immémoriale. Sa silhouette ventrue

Le 17 décembre 2024, le Haut-Commissariat au Plan livre un chiffre qui dit tout de la complexité linguistique du Royaume, 24,8 % des Marocains déclarent parler l'amazigh au quotidien, contre 27,5 % vingt ans plus tôt. Entre ces deux dates, rien n'a vraiment changé sur le terrain, si ce n'est la manière de compter une réalité vieille de trois mille ans. Car derrière ce pourcentage se cache un empilement de civilisations, phénicienne, romaine, arabe, andalouse, subsaharienne, f

Dans les rituels de beauté marocains, certaines matières sont immédiatement reconnaissables à leur couleur, leur texture ou leur parfum. La nila se distingue par quelque chose de plus spectaculaire encore : sa couleur bleu profond. Utilisée depuis des générations dans les pratiques traditionnelles de beauté, notamment dans le Sud marocain et dans les rituels associés au hammam, cette poudre bleue connaît aujourd'hui une nouvelle popularité auprès des amateurs de cosmétique na

Fès, 1930. Dans cette cité millénaire dont les ruelles abritent depuis onze siècles la plus ancienne université du monde encore en activité, naît un enfant dont le nom allait devenir, au fil des décennies, synonyme de renouveau poétique au Maroc et dans le monde arabe. Mohamed Serghini grandit dans une ville où le savoir est une valeur héréditaire, où les familles transmettent depuis des générations le goût des lettres arabes dans toute leur profondeur classique. C'est dans c

En 1346, dans le quartier de Boutouil à Fès, un sultan mérinide fait acheminer depuis Almería, en Andalousie, un bassin de marbre blanc de 140 quintaux pour orner la cour d'une école qui allait former des générations de savants pendant près de sept siècles. Cette école, c'est la médersa Mesbahiyya, et son histoire raconte à elle seule l'ambition intellectuelle d'une dynastie qui a fait de Fès la capitale du savoir en Afrique du Nord. Le sultan Abou al-Hassan, souverain mérini

Il existe, dans l'étude des sociétés humaines, une méthode qui consiste à lire l'histoire là où les archives écrites n'arrivent pas : dans les langues elles-mêmes. Les langues, plus stables et plus résistantes aux changements que les institutions, les modes de production ou les rapports de force politiques, conservent dans leur lexique des fossiles sociaux, des termes dont l'étymologie révèle des structures qui ont disparu depuis longtemps de la surface visible de la société.

Le Pass Jeunes est un dispositif lancé par le ministère de la Jeunesse, de la Culture et de la Communication afin de faciliter l'accès des jeunes Marocains à la culture, au sport, aux loisirs, au tourisme et à différents services proposés par des partenaires publics et privés. Disponible gratuitement sous forme d'application mobile, le Pass Jeunes fonctionne comme une carte numérique donnant accès à un ensemble d'avantages, de réductions et d'offres promotionnelles dans plusi

Chaque année, à l'aube d'un matin d'avril ou de mai, dans les vallées de Dadès et du M'Goun au pied du Haut Atlas, des milliers de femmes amazighes s'avancent dans les champs avant même que le soleil ne soit levé. Leurs gestes sont précis, rapides, silencieux. Il faut cueillir la fleur avant qu'elle ne perde son parfum dans la chaleur du jour. Ce parfum, c'est celui de la Rosa damascena, ou rose de Damas, dont un litre d'huile essentielle peut atteindre 20 000 euros sur les m

En septembre 1972, trois chansons enregistrées à la télévision marocaine par un groupe de jeunes Marrakchis que personne ne connaît encore changent quelque chose dans l'air. Un mois plus tard, le 7 octobre, 2 000 spectateurs debout au Théâtre Mohammed V de Rabat refusent de les laisser quitter la scène. Le lendemain, Feu SM le Roi Hassan II, qu'Allah ait Sa sainte âme, les reçoit au Palais Royal. Et trois mois après ce premier concert, ils se produisent à l'Olympia de Paris d

À quarante kilomètres au sud de Marrakech, la vallée de l'Ourika s'enfonce dans le massif du Haut Atlas marocain, offrant un paysage de canyon spectaculaire creusé patiemment par les eaux cristallines de l'oued. Le relief se métamorphose à chaque tournant, et l'aridité de la plaine laisse rapidement place à une végétation dense et à une fraîcheur saisissante qui contraste avec la chaleur de la cité ocre. Ici, la nature se donne à voir dans une verticalité imposante, encadrée

Il y a une vérité que les dictionnaires du monde entier portent sans toujours la connaître. En français, en anglais, en espagnol, en allemand, le mot qui désigne l'art du travail du cuir raffiné porte en lui le nom d'un pays. Maroquinerie. Maroquin. Morocco leather. Marroquinería. C'est au XIVe siècle que le terme "maroquin" apparaît dans les langues européennes pour désigner le cuir de chèvre et de mouton tanné du côté du poil, témoignant de l'excellence reconnue du travail

La mdamma (المدمة), parfois prononcée mdemma ou mdama selon les régions est la ceinture traditionnelle marocaine par excellence. Bijou d'orfèvrerie, symbole de statut social, élément incontournable du trousseau de mariage et réserve d'épargne ou investissement de la femme marocaine : cette pièce d'apparat porte en elle toute la profondeur de la civilisation marocaine. Son nom trouve très probablement sa racine dans le verbe arabe ضَمَّ (damm), qui signifie assembler, joindre,

Dans l’histoire musicale du Royaume, certaines trajectoires illustrent avec éclat la richesse et la pluralité de l’identité marocaine. Raymonde El Bidaouia appartient à cette génération d’artistes qui ont porté la chanson populaire marocaine au-delà des frontières, tout en demeurant profondément attachées à leurs racines. Par sa voix, son style et sa longévité artistique, elle a contribué à inscrire la musique marocaine dans une dimension universelle, sans jamais la dissocier

Dans l’histoire culturelle du Maroc, certains noms résonnent comme des repères, des balises de mémoire et d’identité. Celui d’Abdelkrim Raïs s’impose parmi les grandes figures qui ont préservé et transmis l’un des trésors les plus raffinés du patrimoine national : la musique andalouse marocaine. À travers son œuvre, son enseignement et son engagement, il a contribué à faire de cet héritage séculaire un pilier vivant de la conscience culturelle marocaine. Né à Fès au début du

Dans l’histoire artistique du Royaume, certaines voix dépassent le cadre de la scène pour devenir l’écho d’un peuple. Hajja El Hamdaouia fait partie de ces figures rares dont le timbre, l’énergie et la longévité ont profondément marqué la musique populaire marocaine. À travers des décennies de carrière, elle a incarné l’âme du chaâbi, portant haut une expression authentique de la culture nationale. Née en 1930 à Casablanca, dans un Maroc encore sous protectorat, Hajja El Hamd

Dans le paysage de la chanson marocaine contemporaine, Latifa Raâfat occupe une place de premier plan. Par son timbre reconnaissable, sa présence scénique élégante et son attachement constant à l’identité musicale nationale, elle s’est imposée comme l’une des grandes voix féminines du Royaume depuis les années 1980. Son parcours épouse les évolutions culturelles d’un Maroc confiant dans son héritage et résolument tourné vers l’avenir. Née en 1965 à Kénitra, Latifa Raâfat gran