L’histoire a souvent retenu son nom latinisé, Leo Africanus, comme si l’Europe l’avait engendré. Pourtant, avant d’être baptisé à Rome, avant d’être étudié dans les universités occidentales, il fut d’abord al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Wazzān al-Fāsī, un érudit marocain formé par l’une des plus anciennes institutions intellectuelles du monde islamique. Son parcours illustre la puissance savante du Maroc au XVIᵉ siècle et la centralité de Fès dans les échanges diplomatiques, cultur

Dans l’imaginaire collectif, certaines armes dépassent depuis longtemps leur fonction utilitaire pour devenir des marqueurs de civilisation, des vecteurs de transmission et de véritables langages symboliques du pouvoir. La koummya marocaine s’inscrit pleinement dans cette catégorie. Trop souvent réduite à une simple dague orientale dans des discours approximatifs, elle constitue en réalité un concentré d’histoire sociale, de maîtrise artisanale et de symbolique politique prop

Depuis des siècles, les habitants du Royaume du Maroc quittent leurs villes, franchissent plaines, montagnes et déserts pour répondre à l’appel du pèlerinage à La Mecque. Ces déplacements de grande ampleur, consignés par les récits de voyageurs et les sources historiques, témoignent d’une capacité ancienne à structurer, sécuriser et accompagner des flux humains sur de très longues distances. Bien avant l’époque contemporaine, le Maroc développe ainsi un savoir-faire logistiqu

Rabbi Haïm ben Mass’oud Pinto, que la mémoire juive marocaine appelle HaGadol, naît vers 1748 dans le sud du Maroc, selon la tradition familiale à Agadir, avant que sa famille ne s’établisse à Essaouira. À cette époque, la ville n’est encore qu’un projet d’avenir, une porte en construction entre le Maroc et le reste du monde. Les vents marins soufflent sur un port où se croisent déjà négociants juifs sépharades, voyageurs venus d’Espagne, caravaniers traversant le Sahara et r